1. El ser humano en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

La dignidad de la persona, fundamento de los derechos humanos en la DUDH.

1ª ¿Qué es lo más importante que caracteriza a toda persona humana?

Estar dotada de dignidad.

2º ¿Qué es la dignidad humana?

El derecho que tiene toda persona por el mero hecho de existir a que su vida tenga valor absoluto. Valor absoluto significa que como seres humanos todos valemos lo mismo.

3ª ¿Qué relación existe entre la dignidad y la igualdad?

La dignidad nos hace a todos iguales porque ninguna persona tiene más o menos derecho a existir que otra.

4º ¿Por qué la dignidad humana es la característica más importante de toda persona?

Porque indica que todas las personas, aunque perfectibles, somos únicas e irrepetibles. Y por lo tanto tenemos un valor absoluto. Innegociable.

5ª La dignidad humana, ¿se adquiere o se nace con ella?

Se nace con ella. No se puede hacer nada para aumentarla o disminuirla. La merece cualquier ser humano por el hecho de serlo.

6º La dignidad humana, ¿es natural o artificial?

Es artificial: es un reconocimiento o cualidad social, fruto de nuestra herencia cultural. Es una cualidad reconocida por los seres humanos sobre sí mismos que ha ido evolucionando a lo largo de la historia.

7ª ¿Qué son los derechos humanos? ¿Cómo se formalizan?

Son un consenso sobre un conjunto de derechos inviolables de todas las personas sin excepción. Se plasman en la DUDH.

8ª ¿Por qué la dignidad de la persona es el fundamento de los derechos humanos?

Porque no depende del grado de inteligencia, del color de la piel, del lugar del nacimiento ni del sexo, la edad, el poder o el dinero. Y por lo tanto hace que nadie pueda ser discriminado negativamente por alguno de esos motivos.

9ª Los animales, ¿tienen una dignidad parecida a la de los seres humanos?

En las leyes de la naturaleza no hay dignidad. Ésta procede de las leyes sociales. Por lo tanto, como las leyes sociales las hacemos los seres humanos, los animales gozarán de esa dignidad en la medida en que nosotros se la otorguemos.

Los atributos esenciales del ser humano: razón, conciencia y libertad.

10ª ¿En qué consiste la libertad moral?

Cuando nos planteamos cómo somos nos damos cuenta de que una parte de nuestro ser no depende de nosotros. Por ejemplo los valores y normas que funcionan en nuestra sociedad. Gracias a la libertad moral no estamos obligados a actuar de un modo uniforme. De esa manera, ante esos valores y normas que no hemos escogido y por los que tampoco se ha pedido nuestra opinión, podemos, gracias a la libertad moral:

- Rechazarlos de lleno.

- Asumirlos acríticamente.

- Calibrarlos aceptando los que nos parezcan más razonables.

11ª Componentes de la libertad moral:

- Cierto nivel de autonomía: hacer uno mismo lo que considere mejor. Es decir, cierto grado de independencia de poder elegir y decidir.

- Responsabilidad: a uno se le puede pedir cuentas de lo que hace libremente y debe responder por ello.

12ª ¿Ante quienes tenemos que responder de nuestras decisiones libres?

Por supuesto, ante los demás, pero, en última instancia, sólo debemos responder ante nosotros mismos, ante nuestra conciencia moral. La conciencia juzga y valora si nuestras acciones responden a nuestras convicciones, y nos obliga a rectificar si el juicio ha sido negativo.

Valores inherentes a la dignidad humana.

13ª Enumera los valores "inherentes" a la dignidad humana. Es decir, los valores que garantizan la dignidad humana:

Una vida digna implica mucho más que una buena alimentación y una buena cobertura sanitaria. Estos son los elementos más elementales para conseguirla:

- El derecho a la vida en un sentido positivo: el derecho a una vida digna.

- La fraternidad universal como meta de la humanidad, como fin en sí misma.

- La igualdad en la justicia.

14ª Indica los dos sentidos en que se puede interpretar el respeto del derecho a la vida.

- En un sentido negativo: no se puede matar.

- En un sentido positivo: derecho a un vida digna, a un trato digno.

15ª  Indica las violaciones más graves contra el derecho a la vida.

- La pena de muerte.

- La tortura.

- La mutilación.

16ª ¿Qué es la fraternidad universal?

Va más allá del parentesco sanguíneo. Es el lazo de unión entre los seres humanos basado en el respeto a la dignidad de la persona, en la igualdad de derechos y en la solidaridad de unos con otros.

17ª Explica el pensamiento sobre la fraternidad de los filósofos del siglo XIX Stuart Mill y Schopenhauer. Y del escritor del siglo XX George Orwell.

- Mill: la ciencia y la justicia tienen sentido cuando buscan la felicidad general, es decir "el máximo beneficio para el máximo número de personas".  Pero también, la defensa de la libertad individual resulta indispensable para lograr una sociedad libre.

- Schopenhauer: la fraternidad es un sentimiento de piedad hacia las personas, pues se trata de una acción altruista que limita el derecho natural de la ley del más fuerte.

- Orwell: la felicidad no es una acumulación de satisfacciones, sino la fraternidad (meta del socialismo).

18ª ¿Qué es la igualdad en la justicia?

Gozar de todos los componentes que garantizan un juicio justo: juez independiente e imparcial, ser juzgado sin demoras, derecho a ser considerado inocente, derecho a defenderse, derecho a ser juzgado solo si hay una ley previa (nula poena sine lege).

3. La filosofía de la naturaleza.

Los orígenes de la filosofía de la naturaleza

1. Actitud filosófica:

Es la manifestación de la admiración y de la curiosidad  ante la gran diversidad de objetos de toda clase que podemos contemplar ante nosotros. El asombro que suscita el mundo natural. Popper lo expresa de este modo:

"Hay, al menos, un problema filosófico en el que todos los hombres de pensamiento están interesados: el de comprender el mundo en que vivimos, y, por tanto, el de comprendernos a nosotros mismos (que formamos parte de él) y a nuestro conocimiento de él".

2. Pregunta filosófica:

La diversidad de objetos de toda clase que contemplamos (physis), ¿podría suceder que todos ellos no fueran otra cosa que formas distintas de manifestarse uno o varios elementos fundamentales (arjé)? 

¿Cuál es la sustancia originaria (arjé) a partir de la cual surge toda la pluralidad de seres naturales (physis)? (Tales de Mileto). Posteriormente, surgió la siguiente pregunta: ¿Hubo realmente una única sustancia originaria o fueron varias?

Los primeros filósofos estaban convencidos de que la diversidad de sustancias (physis) oculta una explicación sencilla: todas ellas proceden de la transformación de uno o de varios elementos (arjé), que pueden ser considerados los principios de la realidad.

3. ¿Qué filósofos se ocuparon de este asunto en primer lugar?

Los filósofos presocráticos o fisiólogos: Pitágoras, Heráclito, Tales, Anaximandro, Anaxímenes...

4. ¿A qué disciplina filosófica pertenece?

A la cosmología.

5. ¿Qué tipo de gnoseología manejan?

Racionalista, que no duda de su capacidad para tratar de ofrecer una explicación racional a las preguntas relativas a la composición de la materia, su origen, el movimiento y las leyes que lo rigen.

6. En cuanto a las respuestas a esta pregunta, cuáles son las dos respuestas más frecuentes; define brevemente cada una de ellas; un autor presocrático de cada cosmología.

- La cosmología teleológica: el orden en que la physis surge del arjé y vuelve a él y vuelve a surgir, ese orden (o logos), está marcado por una finalidad, un plan, una intención (un "telos"). Esa intención ordenadora puede surgir de la propia naturaleza o de una inteligencia ordenadora. La physis es un organismo vivo que tiene intenciones, planes: el logos. Anaxágoras.

- La cosmología mecanicista: la physis carece de intenciones, finalidades, planes. Funciona como una máquina, como un reloj cuyas piezas están perfectamente engarzadas. Ese mecanismo puede ser resultado del azar. La physis no es un organismo vivo. Demócrito.

7. Conceptos filosóficos más frecuentes que utiliza la cosmología presocrática . Defínelos:

a) Cosmos: la physis como realidad ordenada según un logos. Cosmovisión, como sugiere la propia palabra, significa simplemente "visión del universo".

b) Caos: aquello que carece de orden.

c) Arjé o elemento: la sustancia originaria de la que surge la realidad como algo ordenado. Los filósofos de Mileto (como Tales) coincidieron en considerar que las sustancias derivan de un principio único y natural denominado arjé. Todas las cosas provendrían de sucesivas transformaciones de este principio. Sin embargo, difirieron en la naturaleza atribuida a ese principio. Por ejemplo: para Tales, era el agua; para Anaxímenes, en cambio, era el aire.

d) Physis: la naturaleza que aparece y desaparece, a partir de un arjé, siguiendo un orden o logos.

e) Logos: la ley, la lógica, la necesidad, el orden que rige el funcionamiento de la naturaleza. Ese logos puede ser causado por una inteligencia ordenadora (un dios o la propia naturaleza) o ser fruto del azar. 

f) Telos: en la cosmología teleológica, es el plan, la finalidad, la intención que persigue la physis y que ordena sus cambios.

g) Átomos: en la cosmología mecanicista de Demócrita son la parte más pequeña de la materia, que al chocar al azar, configura los cuerpos de la physis y la manera (lógica) en que interaccionan.

9. Busca sinónimos y antónimos en la lista anterior.

a) Sinónimos: arjé y átomos; logos y telos; 

b) Antónimos: cosmos y caos; átomos y telos

10. Los orígenes de la filosofía de la naturaleza, ¿qué gran acontecimiento inaugura en la historia de la cultura?

La filosofía como disciplina nace en occidente con la cosmología presocrática en el siglo VI aC. Es decir, la filosofía de la naturaleza inicia el paso del mito al logos: el milagro griego.

A continuación tenemos una tabla con las primeras cosmologías. Todas ellas siguen la intuición original: detrás de la diversidad de la physis, tiene que haber una explicación sencilla.

Después de estas primeras cosmologías filosóficas, que daban una imagen sencilla de las complejas manifestaciones de la physis, las de Platón y Aristóteles ofrecen construcciones mucho más difíciles.

IMPLICACIONES FILOSÓFICAS DE LAS COSMOLOGÍAS OCCIDENTALES
Aristotélico-Ptolemaica	Mecanicista		Cuántico-relativista
Aristóteles, Ptolomeo	Siglos XVI-XVII Copérnico, Bruno, Brahe, Képler, Galileo, Newton, Laplace.		Einstein (relatividad), Planck (teoría cuántica), Lorenz (teoría del caos).
Heterogeneidad  (Universo “diverso”).	Homogeneidad: teoría de la gravitación universal. Las mismas leyes rigen todo el universo.		Dos teorías incompatibles entre sí: la teoría de la relatividad y la teoría cuántica. Aunque cada una permite entender, respectivamente, lo más grande y lo más pequeño de nuestro mundo. Paradoja del gato de Schrödinger: dos realidades diferentes y opuestas pueden llegar a superponerse simultáneamente.
Organicismo, funcionalismo: cada parte del universo tiene una finalidad propia dentro del todo.	Mecanicismo: el universo es un sistema de engranajes perfecto, en el que todo está interconectado y todo sucede por causas controlables y predecibles.		Relatividad, probabilidad y caos.
	La materia es discontinua y de naturaleza corpuscular (formada por partículas indivisibles o átomos). La energía, en cambio, se considera continua y de naturaleza ondulatoria		Se destruye la oposición tradicional entre materia y energía, puesto que ambas pueden ser interpretadas y estudiadas atribuyéndoles naturaleza corpuscular y ondulatoria. Hecho profundamente paradójico, ya que las propiedades corpusculares y ondulatorias son incompatibles.
Finalismo teleológico, direccionalidad, irreversibilidad	Reversibiliad de cualquier proceso físico.		Irreversibilidad: la ley de la entropía y la teoría del caos.
Complejidad metafísica	Simplicidad: la naturaleza nunca se excede en causas superfluas. Se busca la explicación de toda la realidad a partir de pocas leyes que son válidas para todo el universo.		Teoría de la relatividad (1905): no existen un espacio y un tiempo absolutos e independientes del sujeto que los experimenta. Dependen de la velocidad a la que se halle el observador. Para dar una descripción del universo que sea válida para todos los observadores, hay que considerar que existe interdependencia entre la dimensión temporal y espacial, pues los cambios en una de ella afectan inevitablemente a la otra. Espacio y tiempo forman, pues, un continuo cuatridimensional.
El universo es estático			El universo se encuentra en un proceso de expansión. El cosmos no es un sistema estático, sino dinámico. Entonces: ¿Cómo era en el pasado? Teoría del big bang. ¿Cómo será en el futuro? ¿Teoría del big crunch?
Los seres sufren cambios. No solo porque haya fuerzas externas que los impulsan hacia aquí o hacia allá, sino que poseen dinamismo a causa de la materia misma de la que están compuestos. El movimiento es algo inherente a la materia. La propia naturaleza de cualquier ser lo impulsa a cambiar y desarrollarse.		Principio de inercia: los cuerpos tienden a permanecer en reposo o bien a velocidad uniforme a no ser que actúe sobre ellos una fuerza. Principio de invarianza: el reposo y el movimiento a velocidad constante son equivalentes. Por eso desde la Tierra no se percibe apenas ningún efecto propio de su movimiento.
Determinismo: el ser humano puede comprender plenamente el funcionamiento del universo. No existe el azar. El universo es perfecto.			Indeterminismo. Según la teoría cuántica sólo se pueden establecer leyes estadísticas que no predicen con exactitud el resultado de una observación, sino que tan solo calculan sus probabilidades. Según la teoría del caos, los fenómenos muy sensibles a las condiciones iniciales impiden que se puedan hacer predicciones fiables a partir de un cierto tiempo.
Determinismo metafísico		Determinismo de las leyes físicas. Pero el universo carece de finalidad global evidente. “El eterno silencio de los espacios infinitos” (Pascal)
Antropomorfismo de un observador terrestre: la naturaleza se ajusta perfectamente a la razón humana, que la puede comprender por completo		Rechazo del antropomorfismo. El ser humano comprende que ocupa un diminuto rincón en un universo tal vez infinito.	Imposibilidad de separación sujeto-objeto. El principio de incertidumbre afirma que, para observar algo, hay que interaccionar con ello. Si es de un tamaña suficientemente pequeño, esta interacción condiciona el resultado del experimento. Alejamiento respecto del sentido común. Estas teorías se distancia de nuestras intuiciones y percepciones habituales. ¿Por qué nada puede ir más rápido que la luz? ¿Cómo es que una partícula se puede comportar como una partícula o como una onda según la situación? ¿Qué sentido tiene que aparezca orden a partir del desorden?
Las religiones monoteístas adoptan este modelo. Dios es Creador, Diseñador y Providente.		Dios ya no es Providente. Crea y diseña. Y luego se retira del cosmos. La naturaleza es autosuficiente y evoluciona por sí misma.	Dios ya no es creador ni diseñador. Solo es asunto de las religiones.
La realidad es totalmente cognoscible. El funcionamiento del universo se basa en relaciones de causalidad que están dispuestas con relación a un fin, que es comprensible por medio de la observación y la reflexión.		Matematización Resta valor a todas aquellas cualidades de la naturaleza                          Estadística que no puedan ser expresadas matemáticamente
Teoría física única			Fragmentación: relatividad, mecánica cuántica, teoría del caos.
Conocimiento objetivo: es posible una comprensión exacta y precisa de la realidad. En el modelo aristotélico atenúa la inseguridad ante el capricho de los dioses. En el modelo mecanicista, ante la inmensidad del universo.			Rechazo del conocimiento objetivo. No es posible una explicación exacta y precisa de la realidad.
Ptolomeo incorpora los datos astronónicos a la cosmovisión de Aristóteles.		Incorpora los datos astronómicos

Ver el siguiente vídeo: "La ubicación del planeta Tierra en la Vía Láctea y en el Universo" https://www.youtube.com/watch?v=0NiVFWs1bKc

"En este vídeo se observa el exterior del planeta Tierra y lo que hay en un nivel más pequeño que la propia Tierra. También se puede observar la posición que ocupa la Tierra frente a otros planetas. Luego, hace un breve recorrido desde la Tierra hasta un más allá (infinito), el cual no se puede visualizar. (Erick Parillo M.).

1ª ¿Por qué, en la cosmología cuántico-relativista, no parece probable que el universo sea infinito?

Podría pensarse que, como el universo es tan grande que no podemos conocer con precisión su estructura, quizá sea infinito. Sin embargo, parece que hay pruebas relevantes que afirman lo contrario. Frente al pensamiento de la cosmología aristotélico-ptolemaica o la mecanicista, el universo cuántico-relativita no es estático. Se mueve en la dirección expansiva de la explosión inicial. Sigue creciendo: lo que crece, no puede ser infinito. Ahora bien, no crece en un recipiente más grande que el universo: a medida que crece, crea el espacio-tiempo de su aumento de tamaño.

"Nuestro lugar en el universo (La Tierra) sería como un átomo al lado de nuestra estrella. Se observa como la luz del Big Bang se sigue viendo. Puede que nuestro universo forme parte de algo más grande. a su vez los átomos y moléculas descubiertas puede que sean otros universos con sus propias leyes físicas." (Pablo Sabater )

2ª Si aún pueden "verse" destellos de la luz joven del universo (la que se generó en el Big Bang) o registrarse el "eco" de esa explosión inicial... ¿que probarían esa luz y ese sonido: podría afirmarse que el universo es eterno?

Eterno es aquello que no tiene ni principio ni fin. Sin embargo, esa luz y ese sonido del Big Bang, parecen indicar que el universo tiene un principio. Por lo tanto, no sería eterno. ¿Había algo antes de ese principio? A este pregunta, al menos, se puede responder que no hay un "antes" del Big Bang, puesto que el espacio y el tiempo se generan como consecuencia de esa explosión. "Antes" de esa explosión no hay ni espacio ni tiempo. Por lo tanto, resulta imposible imaginar qué pueda haber en una dimensión que carezca de espacio y de tiempo. ¿Puede afirmarse que existe algo que no tenga ni duración ni ocupe lugar? Ese "ser" sería sinónimo de la nada. El principio del tiempo y del espacio coinciden con ese Big Bang. No hay un tiempo anterior infinito.

Página 47. Aristóteles: Física.

1ª ¿Cómo argumenta Aristóteles que no puede existir un cuerpo infinito (y que por lo tanto el universo no es infinito)? (No copies frases del texto).

Para Aristóteles un universo infinito no puede existir porque carecería de un orden lógico, es decir, "no cabría" en las categorías racionales. Pero, ¿por qué?

Todos los cuerpos sublunares están compuestos, en partes desiguales, de tierra, aire, agua, fuego. El elemento predominante, marca la tendencia de ese cuerpo: pesado o ligero. Pero en un cuerpo infinito, no es posible encontrar un componente predominante. Luego se daría la contradicción de que hubiera un cuerpo sin naturaleza (sin tendencia hacia dónde moverse).

Además, sin una naturaleza hacia la que tender, ese cuerpo infinito estaría en reposo porque no tendría hacia dónde ir. Carecería de finalidad. De causa final. Es cierto que la tierra está en reposo, pero porque se encuentra en el lugar que le corresponde, abajo, dada su naturaleza compuesta de tierra y agua. Su reposo es por causa de  naturaleza. Pero el del cuerpo infinito sería un reposo sin causa, lo cual es irracional, puesto que todo lo que sucede, sucede por una causa.

2ª Relee el texto desde el punto de vista de la cosmología mecanicista. ¿Valdría el mismo argumento? ¿Para Newton es imposible que el universo sea infinito?

Para empezar, esta cosmovisión rechaza la explicación teleológica por causas finales. Por lo tanto, el argumento contra el cuerpo infinito de Aristóteles carecería de valor. En lugar de una explicación metafísica por causas finales, las dos componentes del método científico mecanicista son las matemáticas y la experiencia. Es evidente que la experiencia de un cuerpo infinito es imposible. Sin embargo, quizá sea razonable pensarlo matemáticamente. Esta posibilidad hace que en esta cosmología no se asegure pero tampoco se descarte la posibilidad de que el universo sea infinito.

3ª Idem cosmología cuántico-relativista.

En este caso sí hay pruebas experimentales para negar la posibilidad de que el universo sea infinito. Tienen que ver con las que confirman la expansión del universo. Puesto que lo que se expande no puede ser infinito, parece que esa posibilidad de un cuerpo infinito queda invalidada. Pero no por motivos metafísicos, como fue el caso de Aristóteles. Sino con argumentos empíricos.

Página 52. Galilego: El Ensayador.

1ª ¿Cuál es la tesis del texto? (No copies frases).

No hay otra filosofía que la del universo, que a su vez está expresada en lenguaje matemático. No hay filosofía humanamente posible, por lo tanto, sin la observación del universo y sin descifrar el lenguaje matemático que utiliza el universo. El propio Platón, casi 2000 años antes, mandó grabar en el frontispicio de su Academia, el siguiente lema: "Que nadie entre aquí que no sepa matemáticas". Galileo, como buen renacentista, vuelve a las ideas básicas de la época clásica.

2ª Razona si con esta tesis la cosmología será simple (como querían los primeros filósofos) o compleja.

Será simple, porque la complejidad del universo se puede resumir en unas pocas ecuaciones de dinámica. Es más, todo aquello que observamos en el universo que no se pueda expresar con matemáticas y geometría, no es humanamente comprensible y sobre ello aplicamos un "caeteris paribus" del que se ocupa la metafísica clásica. Aquí aparece otro elemento renacentista: la simplicidad que buscaban los primeros filósofos en su cosmología.

3ª ¿A qué llama "filosofía"? ¿Por qué usa ese término?

A la ciencia (más en concreto, a la Física y a la Cosmología). Hasta la Revolución Científica, la filosofía y la ciencia eran lo mismo. Sin embargo ahora, aparece la Ciencia Nueva: la Física.

4ª Discute si estás de acuerdo con su afirmación de que sin las matemáticas y sin la geometría es "humanamente imposible entender nada" de la naturaleza.

Para Galileo, Ciencia es exclusivamente la física y las astronomía. Ciencias que son inoperantes sin las matemáticas. El resto de las ciencias que conocemos aún permanecían por aquel entonces dentro de la Filosofía. Hoy en día, cuando se han producido otras revoluciones científicas, el alcance de las afirmaciones de Galileo sería matizable. En clase de Biología, por ejemplo, el alumno no duda de que está en una clase de ciencias naturales. Sin embargo, el aparato matemático y geométrico que utiliza es mínimo. Es posible entender muchas cosas de la naturaleza sin las matemáticas y sin la geometría. Pero en clase de Física,  otra asignatura de Ciencias Naturales, el aparato matemático-geométrico está tan presente, que el alumno puede a veces pensar que no está en una clase de ciencias basadas en la experiencia, sino en una de las disciplinas de las ciencias formales, como las matemáticas: no basada en la experiencia.

Página 54. Laplace: Exposición del sistema del mundo.

1ª Indica qué conceptos de la cosmología mecanicista (página 54)  están presentes en este texto.

- Mecanicismo: el universo es presentado como una maquinaria compuesta de corpúsculos perfectamente programados. El universo es un mecano.

- Determinismo: conocido perfectamente el estado inicial de un suceso (las leyes que le afectan), se puede predecir todo su comportamiento futuro. Su futuro está determinado por las leyes a las que está sometido.

- Simplicidad debida a la matematización: tras la diversidad de la naturaleza, unas pocas fórmulas matemáticas describen el funcionamiento del universo.

- Uniformidad: los mismos efectos corresponden a las mismas causas. El universo se comporta siempre igual, en cualquier lugar y tiempo (pasado, presente y futuro).

2ª Razona si la teoría del Caos de Lorenz (página 57) avalaría las tesis de Laplace.

No. La teoría del caos de la cosmología contemporánea, afirma que hay procesos en la naturaleza cuyas condiciones iniciales son tan complejas que es imposible conocer con toda precisión su situación de partida. Por lo tanto no podemos hacer a partir de ese conocimiento impreciso predicciones de futuro precisas (indeterminismo). Esto no sucede en la cosmología clásica de Galileo, Newton y Laplace. Porque todo suceso está compuesto de materia y de leyes físicas perfectamente matematizadas. Como cada suceso se puede conocer cono toda precisión y la materia se comporta igual en cualquier lugar y tiempo, se pueden hacer predicciones de futuro precisas (determinismo)

Página 58. Popper: Retorno a los presocráticos.

1ª Copia la frase del texto en que el autor enuncia la actitud filosófica a la que trata de atender la cosmología como disciplina filosófica.

"Hay, al menos, un problema filosófico en el que todos los hombres de pensamiento están interesados: el de comprender el mundo en que vivimos, y, por tanto, el de comprendernos a nosotros mismos (que formamos parte de él) y a nuestro conocimiento de él".

2ª Según el autor, ¿todo saber debe estar siempre referido a la actitud filosófica (problematicidad)?

Todo saber debe estar referido a la problematicidad de la existencia. Nunca, por muy especializado que sea, el saber (de cualquier tipo: científico, filosófico, artístico...), debe perder de vista que lo que le da sentido, en último término, es su conexión con la inevitable tendencia que tiene todo ser humano de cuestionar su lugar en el mundo. Como dice Platón al comienzo de la República, no pensamos por curiosidad sino porque no nos queda más remedio: mientras que los animales saben todo lo que necesitan, nosotros nunca sabemos todo lo que necesitamos.

Pierre-Simon Laplace: Exposición del sistema del mundo:

“Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría condensar un intelecto que en cualquier momento dado sabría todas las fuerzas que animan la naturaleza y sus posiciones de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente vasto para someter los datos a análisis, podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente a sus ojos.”

1ª Escribe al menos cuatro líneas en las que expongas la tesis que mantiene Laplace en este texto. No puedes copiar frases ni parafrasear el texto.

Se puede explicar toda la realidad a partir de unas pocas leyes que son válidas para explicar tanto los movimientos terrestres como los movimientos celestes de cualquier cuerpo. El mundo es un sistema de engranajes perfectos, en el que todo está interconectado y todo sucede por causas controlables y predecibles. Las leyes que gobiernan la materia son de tal manera que siempre a una determinada situación inicial le puede seguir un único acontecimiento posible. Lo único que nos impide poder saber con exactitud en ocasiones qué tendrá lugar en un caso concreto es el no disponer de todos los datos que intervienen en dicho caso. Si tuviéramos toda la información y conociéramos todas las leyes físicas, podríamos predecir cualquier fenómeno con absoluta seguridad.

2ª Subraya una frase del texto (no más de una línea) que indique que el autor mantiene una tesis determinista. Justifica tu elección.

"Para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente a sus ojos". El determinismo es una consecuencia directa del mecanicismo. Si todo fenómeno físico está sujeto a leyes causales, una vez conocido un determinado fenómeno y las causas que intervienen en él, sería posible conocer con precisión cualquier estado de cosas pasado o futuro.

3ª Busca en el texto al menos dos tesis que no podrían mantenerse en la cosmología cuántico-relativista-caos. Justifica tu respuesta.

a) "podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero": la teoría de la relatividad de Einstein es especialmente fructífera en lo referido a velocidades y magnitudes astronómicas. La mecánica cuántica, en cambio, se centra en el estudio de los fenómenos microscópicos. Hay por lo tanto dos paradigmas diferentes dependiendo del ámbito de realidad que se quiera explicar. La cosmovisión contemporánea está fragmentada. No descasa sobre una teoría física única, como pensaba Laplace.

b) "sabría todas las fuerzas que animan la naturaleza y sus posiciones de los seres que la componen": lo que caracteriza a los fenómenos que estudia la teoría del caos de Edward Lorenz es su gran sensibilidad a las condiciones iniciales. Se trata de sistemas dinámicos en los que pequeñas desviaciones en las condiciones de partida derivan en resultados enormemente divergentes. El problema radica en qu ela evolución del sistema que deseamos explicar adquiere una complejidad creciente de forma exponencial hasta el punto que pasado cierto tiempo se hace imposible decir cómo va a continuar en adelante. 

4ª Busca en el texto alguna resonancia de las cosmologías presocráticas.

"podría condensar en una simple fórmula": los primeros filósofos estaban convencidos de que la diversidad de sustancias (physis) oculta una explicación sencilla. Todas ellas proceden de la transformación de uno o de varios elementos (arjé), que pueden ser considerados los principios de la realidad.

Vocabulario filosófico griego romanizado.

Adiafora: situar ciertos actos o categorías de los seres humanos fuera del universo de las evaluaciones y obligaciones morales.

Aesthesis: en Platón, la percepción que, junto a la pistis, da lugar al conocimiento basado en la experiencia.

Aítios: causa.

Aletheías: la verdad.

Análogon: semejanza.

Anagignoskó: leer; "reconocer lo que uno espera" (Pascal Quignard, VS 88).

Anamnesis: en Platón, reminiscencia de "aquello que antes ha visto nuestra alma, cuando seguía en su camino a un dios y miraba desde arriba las cosas a las que ahora atribuimos falsamente ser, alzando en cambio la cabeza  para ver lo que verdaderamente es" (Fedro, 249b-c).

Aporético: que plantea una dificultad que no se llega a superar. Por ejemplo, los diálogos de Platón.

Apoteosis: para los griegos, los semidioses o héroes, producto de la unión sexual entre dioses y mortales, pueden acceder a la "inmortalidad" por sus grandes hazañas o padecimientos. Para los romanos, los grandes estadistas o generales pueden también obtener la apoteosis y convertise en estrellas (Sueño de Escipión en el diálogo La República, de Cicerón).

Arjé: en los filósofos jonios, sustancia originaria de la que surge la realidad como algo ordenado.

Caos: aquello que carece de orden.

Chóra: en Platón, lo amorfo, el material preexistente que el demiurgo modela o fabrica por medio de la matemática. Sin embargo, el demiurgo no es omnipotente. La chóra es también una resistencia a su actividad creadora, herencia del caos antiguo de los poetas. El demiurgo la ordena en la medida de lo posible. Es el receptáculo del devenir. El medio espacial.

Cosmos: la realidad en su conjunto está ordenada porque está sometida a ciertos principios coherentes entre sí.

Diánoia: en Platón, discurso racional, dado en el tiempo, en el que se manifiesta y resplandece la Idea impasible, inmóvil y eterna. En la diánoia se hace cercana en el tiempo la "presbeía" de la Idea.

Doxa: en Platón, conocimiento que que tiene cpmo objeto las cosas sensibles, las cosas que están sometidas al cambio.

Dynamis: poder, virtud. En Aristóteles, potencia

Eîdos: forma que se da a ver la realidad. La calidad o la manera que una cosa tiene de ser, se refleja en su hechura o forma externa. Para ver la verdad, el hombre ha de comprender en funcion de la idea o eîdos.

Edúterai dè ousíai: en Aristóteles, sustancias segundas. Son las "ideas" (eídesin) "que convienena las sustancias primeras, tanto a sus ideas como a sus géneros (Categorías 5). (...) Significan más bien una cualidad (poion): el sujeto no es en efecto uno, como en el caso de la sustancia primera, sino que hombre y animal se dicen de muchas cosas" (Categorías 2a11ss). 

Energeia: en Aristóteles, la actividad. "Es anterior a lo en potencia" (Sobre la interpretación, 13).

Enkrateia: dominio de uno mismo que era condición necesaria para el liderazgo de los otros.

En mesóteti: en Aristóteles, es el "término medio" para nosotros en que está la virtud como hábito electivo determinado por la razón o por el hombre prudente.

Epistéme: en Platón, conocimiento que atiende a las formas inteligibles de lo que siempre es y nunca se genera, de lo que es eterno, idéntico e inmutable.

Héxis proairetiké: en Aristóteles, es la virtud como "hábito electivo".

Isegoría: derecho a hablar en el ágora.

Isonomía: igualdad en las leyes.

Kairos: estación; "la primavera de todas las cosas. Esperar el momento x del empuje, el momento en que la cabeza (kora) brota, surge del sexo; el instante propicio del renacimiento, el momento favorable en el recorrido nocturno de la línea anual de la eclíptica" (PQ, VS 88)

Kátharsis: en la racionalización relativa que opera la tragedia sobre el mito, es la ambigua  sumisión del héroe al destino que suscita compasión y "purificación ".

Logôi: la razón.

Mathesis: crecimiento espiritual, aprendizaje de la virtud, de saber hacer algo bien.

Mégista gené: en Platón, la pluralidad de "géneros supremos" de ideas o arquetipos objetivos y creadores de pensamiento.

Nooúmena: lo inteligido.

Noûn: la intelección.

Noetôi: lo inteligible.

Orómena: lo visible.

Ousia: en Aristóteles, sustancia primera, "aquello que ni es dicho de un sujeto ni está en un sujeto, como cierto hombre o cierto caballo (...) lo puesto aquí en evidencia es individuo (atomon) y uno en cuanto al número" (Categorías, 5). Las sustancias primeras "son actividades sin potencia" (Sobre la interpretación, 15).

Patheîn: en Platón, experimentar de lo que se está hablando. Por ejemplo, Simmias, en Fedón, le pide a Sócrates "experimentar" la reminiscencia, que le haga recordar.

Phalika: procesionez fálicas cantando y con bufones por las que Nietzsche sentía admiración.

Phrónesis: capacidad -nunca plena y matemáticamente mensurable- de distinguir lo bueno de lo malo, loconveniente de lo inconveniente; los romanos traducirán el término como "prudentia" hasta convertirse ésta en una virtud cardinal o moral (junto con las aretai conocidas: fortaleza, templanza y justicia).

Phrónimos: en Aristóteles, es el "hombre prudente" que determina el término medio.

Pístis: en Platón, la creencia deudora de la revelación divina.

Pneûma: en los estoicos, espíritu.

Presbeía: dignidad que otorga la antigüedad.

Psychè: alma.

Schêma: en Platón, la "forma" que puede adoptar un hombre según que su alma haya visto la verdad o no (forma animal, vida de bestia).

Telos: fin, en el sentido de finalidad, de objetivo final, que funciona como orden natural que persigue toda la realidad. El finalismo afirma que siempre, en todos los cambios naturales existe una causa final, es decir, una meta, que se pretende alcanzar con dicho cambio y que da orden a cambio.

Tópos hyperouránios: en Platón y los neoplatónicos, "lugar allende los cielos" que racionaliza el tiempo otro del mito  (pero que ilumina el presente). Corresponde en esa función con la teología astral de Aristóteles o con el pneûma de los estoicos.

1. La adolescencia, la crisis de la identidad personal y los valores éticos.

1ª Motivos por los que la adolescencia tiene una importancia capital para el futuro de la persona. (Página 9).

- Los chicos y chicas deben sentar las bases para construir su propio futuro profesional: realizar los estudios necesarios para una carrerara universitaria y/o los aprendizajes técnicos para  un oficio manual.

- Antes de terminar la adolescencia, muchas chicas y chicos entrarán ya en el mundo del trabajo para subsistir, lo que les obligará a tomar conciencia de la necesidad de ser miembros activos, libres y responsables de la sociedad.

- Paralelamente a los cambios sufridos en el cuerpo y mente, el adolescente se verá obligado a conformar su identidad personal -construir un sistema de valores, definir sus gustos y preferencias, afianzar su autonomía- con que responder a la inquietante pregunta de "¿Quién soy yo"?

2ª Características de una persona adolescente. (Página 9).

- Grandes oscilaciones de la conducta -del optimismo al pesimismo, de la euforia a la depresión, de la valentía a la cobardía.

- Un rechazo de las normas sociales establecidas -son calificadas como "cosas de mayores", estúpidas y sin sentidas, una imposición contra la libertad, la creatividad y la originalidad.

- Es una etapa de rebelión: contra los mayores, ya sean los padres "que no me comprenden", ya sean los profesores "que no me aceptan tal como soy" o contra la sociedad en general, "que es incapaz de generar expectativas e ilusión para nosotros, los jóvenes".

- Finalmente, es una etapa muy conflictiva: de alguna manera es una consecuencia de la rebelión del adolescente, de sus altibajos de comportamiento y del rechazo de las normas establecidas.

3ª ¿A qué dedica su vida el adolescente? (Página 12).

- A la actividad escolar. La componen las clases, el estudio, la lectura y las actividades complementarias: deberes, preparación de clases o refuerzos; y, finalmente, están los momentos de relación con los amigos y compañeros de clase, con los que se intercambian información y citas, y se practica el contacto social, fundamental a esta edad.

- A la actividad familiar. A veces se reduce a la satisfacción de las necesidades básicas básicas: comer, dormir, asearse..., lo cual frustra un poco a los padres que desean un poco más de comunicación y afecto.

- A la actividad de ocio. A la que el adolescente le da más importancia, pues el encuentro con amigos y compañeros para practicar deporte, salir de fiesta, ir al cine, charlar en el parque o escuchar música es un momento de plenitud en el que la chica o el chico adolescente se sienten protagonistas o partícipes de la actividad.

4ª Habilidades que el adolescente necesita desarrollar para madurar y encontrar el equilibrio en su vida.

- La autoestima: durante la infancia, la personalidad se estimula con la aprobación o censura de padres y profesores.. Durante la adolescencia, esa personalidad se despierta y se afirma frente a los mayores pero en el seno del grupo de amigos y compañeros más cercano.

- El descubrimiento del yo: toma conciencia de sí mismo; se diferencia no solo del mundo sino de los otros yos, sean compañeros o personas mayores.

- El análisis de la intimidad: necesitar estar solo, conocerse a sí mismo, hallar en su interior un conjunto de sensaciones, sentimientos y vivencias que le hacen tomar conciencia de sí mismo. Forja una imagen de sí mismo que se va reforzando en contacto con los otros.

- La amistad: la amiga o el amigo íntimo, es uno de los grandes descubrimientos de la adolescencia. La amistad es recibir apoyo, ayuda, estímulo, cariño y afecto, pero es también darlo, pues la amistad es birideccional.

- Las habilidades sociales: permiten comunicarse y desenvolverse mejor en los diversos ámbitos en los que uno debe moverse y hacen que el trato entre las personas sea más agradable. Quizá la habilidad social fundamental es la empatía, es decir, el esfuerzo de ponerse en el lugar del otro para reconocer y sentir sus emociones.

- Los estudios: en estos años se asientan las bases de la formación intelectual de la persona que construye su personalidad; además, el futuro y las expectativas de los adolescentes dependen en gran medida de los estudios medios.

2. Fundamentos biológicos de la conducta.

NEURONAS, PROCESO SINÁPTICO, NEUROTRANSMISORES.
EL SISTEMA NERVIOSO AUTÓNOMO.
PATOLOGÍAS CEREBRALES.



A modo de introducción, conviene recordar que la psicología, en la medida en que forma parte de las ciencias de la salud, si quiere ser tomada en serio por el resto de ciencias de la salud, debe mostrar, al menos, un conocimiento suficiente de las vinculaciones entre la conducta y los estados de conciencia con la biología humana. En concreto, con el sistema endocrino y el sistema nervioso.

Además, si bien es cierto que en los casos de histeria el paciente somatiza sus neurosis sin que pueda encontrarse ninguna causa biológica, no es menos cierto, que es posible que algunos pacientes acudan a la consulta relatando un malestar psicológico que en realidad está causado por alguna disfunción somática. En cuyo caso, solo requeriría, por ejemplo, la intervención del endocrino. Y no estaría indicada la terapia psicológica.

El ser humano es un ser biopsicosocial.

- Bio: es la herencia, es decir, la transmisión genética de las características físicas y psicológicas paternas. El ADN es la molécula que contiene la información genética que determina las propiedades del organismo. Los genes son las unidades básicas de la transmisión genética y se encuentran en los cromosomas.

- Social: es el ambiete, es decir, las condiciones externas que afectan al desarrollo del individuo.

- Psico: es la conducta y los procesos mentales. Éstos no se heredan. Ni tampoco son el resultado del ambiente sin más. Lo "psico" (conducta y procesos mentales) emerge gradualmente a través de la interacción de herencia (bio) y ambiente (social) en el organismo del individuo durante su desarrollo "evolutivo" personal.

Aunque conociéramos perfectamente la herencia y el ambiente de un individuo, no podríamos predecir su conducta y sus procesos mentales (su psiquismo). Herencia y ambiente condicionan nuestra personalidad, pero no la determinan. Se suele llamar temperamento a la suma de herencia y ambiente (lo que no depende de nosotros); y carácter a lo "psico", es decir, a lo que nosotros hacemos con el temperamento.

Estructura y función del sistema nervioso (SN).

¿Qué estudiamos, principalmente, cuando nos ocupamos de las bases biológicas de nuestro psiquismo? Nuestro ADN codifica la aparición de las dos estructuras biológicas fundamentales para la Psicología:

- El sistema nervioso.

- El sistema endocrino.

El sistema nervioso (SN) y el sistema endocrino, que están muy interrelacionados,  regulan, es decir, coordinan y controlan, todas las actividades internas del organismo y le  permiten reaccionar frente a su ambiente externo o acomodarse a él.

Dicho en términos muy simplificados: la biología que un psicólogo necesita conocer, como mínimo, es la que se refiere a los neurotransmisores y a las hormonas.

1. El sistema endocrino.

El sistema endrocrino y el SNA producen la homeostasis o equilibrio corporal. "Homeostasis" significa que  el exceso o la deficiencia de algunas hormonas provoca cambios en nuestra conducta y en las emociones.

El sistema endocrino está formado por glándulas y hormonas.

a) Las glándulas segregan internamente unas sustancias químicas en la sangre: las hormonas. (Página 40: Fig. 2.14).

Principales glándulas endocrinas:

- Hipófisis o glándula pituitaria: situada en la base del cerebro, es la glándula rectora del sistema endocrino y está controlada por el hipotálamo.

- Tiroides: situada a ambos lados de la garganta.

- Páncreas: controla el nivel de azúcar en la sangre.

- Suprarrenales: aumentan el ritmo y potencia de los latidos del corazón y la presión sanguínea, estimulan la respiración y dilatan las vías respiratorias.

- Ovarios.

- Testículos.

b) Las principales hormonas (Página 40: Tabla 2.3.):

- Él déficit en alguna de las hormonas producidas por la glándula hipófisis puede provocar impulso sexual reducido.

- La tiroxina, es una hormona producida por la glándula tiroides que origina el ritmo metabólico por el que el cuerpo transforma el alimento en energía. El hipertiroidismo provoca ansiedad (nerviosismo), agresividad (irritabilidad) e insomnio.

- Insulina y glucagón: hormonas secretadas por el páncreas. Demasiado azúcar produce diabetes y se necesitan inyecciones diarias de insulina para evitar daños en el corazón o en el SN. La escasez de azúcar en la sangre produce fatiga.

- Estrógeno y progesterona: producidas por los ovarios; controlan la ovulación, el embarazo y el ciclo menstrual.

- Testosterona: hormona que produce esperma y controla el desarrollo de los caracteres sexuales en la pubertad (el tono de voz y el crecimiento de vello púbico y corporal). Su disminución causa en los hombres pérdida de deseo sexual.

2.El sistema nervioso. 

Es un sistema electroquímico de comunicación. 

2.1. Está constituido por dos tipos de células: neuronas y células gliales.

a) Las neuronas: son las células básicas del SN, especializadas en generar y difundir los impulsos nerviosos. (Página 31: Fig. 2.3.; "dibuja una neurona y señala sus partes principales").

a1) Las neuronas están formadas por:

- Un cuerpo celular: que contiene el núcleo. Da lugar a dos tipos de prolongaciones nerviosas: el axón, las dendritas (capilares de los axones) y los botones (terminaciones de cada dendrita).

- Un axón: que envía impulsos nerviosos desde el cuerpo celular a otras células.

- Dendritas: que reciben los estímulos. Dendro en griego significa "árbol". Son prolongaciones del cuerpo celular como las ramas de un árbol.

Las dendritas y los cuerpos neuronales componen la sustancia gris.

a2) Funcionamiento de las neuronas:



Santiago Ramón y Cajal (1852-1934) demostró que el sistema nervioso no es una red continua sino que está compuesto de células separadas y señaló, que el impulso nervioso se transmite por el contacto entre neuronas.

- La sinapsis: es la separación entre dos neuronas, que permite el paso de información de una célula a otra gracias al medio químico conductor que existe entre ellas. Las sinapsis pueden ser excitadoras o inhibidoras, según exciten o inhiban el paso del impulso nervioso de una neurona a otra.

- El impulso nervioso (o potencial de acción) es una alteración electroquímica que se produce en un punto de la membrana neuronal cuando recibe un estímulo. El impulso nervioso es una onda eléctrica que avanza por la superficie de la membrana de la neurona y sus prolongaciones, como si la neurona fuese una diminuta pila capaz de generar electricidad.

- Esa pila (que es la neurona) se activa por un estímulo. Un estímulo es la variación en el medio ambiente de la neurona, como:

i)  La presión.

ii) La temperatura.

iii) Los cambios químicos. 

- La conexión entre neuronas o sinapsis supone la liberación (desde los botones que están en el extremo de las dendritas) de neurotransmisores de la neurona presináptica hacia la neurona postsináptica (Página 34: Fig. 2.7.)

- Proceso sináptico:

a) Se produce un estímulo (cambios de presión, temperatura, químicos en el medio ambiente de la neurona).

b) El núcleo de la neurona funciona como una pila que se activa por ese estímulo.

c) Esa impulso eléctrico producido por el núcleo pasa a la membrana y la recorre por el axón, la dendrita y llega al botón.

d) En el botón se produce un neurotransmisor, que es una sustancia química que permite al impulso cruzar la separación (o sinapsis) entre las dos neuronas y llegar a la siguiente neurona. Los neurotransmisores más importantes que producen las neuronas, son:

i) Dopamina: regula la actividad motora. Niveles demasiado bajos influyen en la aparición de la enfermedad de Parkinson. Niveles demasiado altos influyen en la esquizofrenia.

ii)  Serotonina: regula los estados de ánimo (el bienestar), en el control de la ingesta, el sueño y en la regulación del dolor. Su actividad es potenciada por el fármaco "Prozac" (fluoxetina) que alivia los síntomas de la depresión.

iii) Noradrenalina: es el transmisor de los nervios simpáticos del SNA. Interviene en las respuestas de emergencia: aceleración del corazón, dilatación de los bronquios, subida de la tensión arterial. El SN simpático colabora en la secreción de adrenalina.

iv) Acetilcolina: regula las áreas del cerebro relacionadas con la atención, la memoria y el aprendizaje. Las personas con Alzheimer tienen bajos niveles de este neurotransmisor en la corteza cerebral. El "curae" bloquea los receptores de la acetilcolina y produce una parálisis total. Colabora en la secreción de acetilcolina el SN parasimpático.

v) Encefalinas y endorfinas: opiáceos producidos por el propio cerebro. Regulan el dolor y la tensión nerviosa. Aportan una sensación de calma.

b) Las células gliales:

- Rodean a las neuronas.

- Se encargan de proteger al cerebro frente a virus y bacterias.

- Realizan funciones de sostén y reparación de tejidos múltiples.

- Producen mielina (o sustancia blanca): es la capa aislante que recubre a los axones. La desmielinización de los axones retrasa la transmisión de las señales nerviosas y, por tanto, se altera la percepción sensorial y la coordinación motora, enfermedad que padecen las personas con esclerosis múltiple.

2.2. La estructura o las partes del SN son:  el SNC y el SNP.

a) El sistema nervioso central (SNC), está formado formado por: el encéfalo y la médula espinal.
Procesa la información del exterior (o estímulos) y ordena las respuestas del organismo: capta y transmite información.

- El encéfalo está formado por el cerebro, el cerebelo y el bulbo raquídeo.
- La médula espinal conecta al encéfalo con el resto del cuerpo.
- El cerebro coordina todos los sistemas corporales. Consta de 100.000 millones de neuronas. Pesa unos 300 gramos al nacer y unos 1380 gramos en los adultos.
- Meninges: son las tres membranas que protegen el cerebro y la médula espinal (duramadre, piamadre, aracnoides).
- Líquido cefalorraquídeo: sistema de eliminación de los productos residuales y sistema protector contra las lesiones del SNC.

a1) El cerebro está dividido en dos mitades o hemisferios cerebrales (telencéfalo) conectados por una banda gruesa de fibras nerviosas llamada cuerpo calloso. Cada uno de ellos gobierna y recibe información de la parte opuesta del cuerpo:

Aunque el cerebro se divide en hemisferios y lóbulos a los que se asocian funciones específicas, cada vez está más claro que el cerebro no funciona por compartimentos estancos, sino que todo el cerebro está más o menos presente en todas las funciones (aunque es cierto que determinadas partes del cerebro tienen un papel más protagonista según la actividad de la que se trate). Cuando se produce algún traumatismo cerebral ( por accidente, tumor, derrame, infección, etc.), el paciente pierde la función que está asociada a esa parte del cerebro que se ha deteriorado. Pero con la la terapia cerebral adecuada, es posible que otra parte del cerebro aprenda a sustituir, en alguna medida, esa función perdida.

- El hemisferio izquierdo: es el racional, trabaja de forma lógica.

- El hemisferio derecho: es el emocional, está relacionado con la percepción del tiempo, la ejecución artística y musical.

a2) La corteza cerebral (80% del peso total del cerebro) es la capa externa que se subdivide en lóbulos:

- Frontal: pensar, planificar, decidir. Controla las acciones del cuerpo y posibilita la apreciación consciente de las emociones. Si un investigador coloca un cable eléctrico en la superficie del lóbulo frontal y estimula sus neuronas con una débil corriente eléctrica, provocará el movimiento de una parte concreta del cuerpo.

- Parietal (sección superior): está asociado con las sensaciones corporales.

- Temporal (se encuentra en la parte inferior, cerca de los oídos):  recibe sonidos e impulsos olfativos; controla el habla y la memoria.

- Occipital (parte posterior): procesamiento visual.
 
b) El sistema nervioso periférico (SNP), está formado por el sistema nervioso somático, el sistema nervioso autónomo y una extensa red de ganglios y nervios periféricos (craneales y espinales) que conectan el SNC con todas las partes del cuerpo.. Está encargado de tomar decisiones.

 b1) El sistema nervioso somático (o "voluntario"). Puede hacer que movamos una pierna, pero no cambiar el el ritmo cardiaco. Está compuesto por:

-  Las neuronas o nervios sensoriales, que llevan mensajes al SNC.

- Las neuronas o nervios motores, que transportan los mensajes del SNC a los músculos esqueléticos del cuerpo.

b2) El sistema nervioso autónomo (SNA) (o "involuntario", o "vegetativo"), se compone de neuronas que transportan mensajes entre el SNC y el conjunto de los órganos internos del cuerpo: las glándulas y los músculos lisos del corazón.

Regula de forma automática, independiente de nuestra voluntad y sin que lo advirtamos, la actividad del organismo: el ritmo cardiaco, la digestión, la circulación sanguínea, la respiración, la secreción de hormonas, etc...Está presente en la mayor parte de los cambios fisiológicos que acompañan a los cambios emocionales: sudoración, sequedad de boca, respiración rápida, aumento de la frecuencia cardiaca y tensión de los músculos).

Está regulado por una zona del cerebro: el hipotálamo (organiza conductas relacionadas con la supervivencia de la especie: lucha, ingesta, apareamiento).

El SNA tiene dos sistemas que tienenen efectos opuestos. En sistuaciones cotidianas estos sistemas opuestos cooperan para manteer el organismo en un estado de equilibrio funcional y ejercen su acción sobre los órganos mediante la liberación de neurotransmisores: la adrenalina (simpático) y la acetilcolina (parasimpático).

- El sistema simpático: estimula las reacciones de lucha o huida. Si algo nos alarma o irrita, el sistema simpático libera adrenalina en el sistema circulatorio, aumenta el ritmo de los latidos del corazón, dilata las pupilas, aumenta la presión sanguínea y el contenido de azúcar en la sangre, aumenta la acción de las glándulas sudoríparas para mantener una temperatura corporal normal, dirige la sangre a los músculos del esqueleto, donde es más probable que se necesite.

- El sistema parasimpático: restaura los niveles normales de activación corporal. Hace más lentos los latidos del corazón, encoje la vejiga, reduce las secreciones de las glándulas sudoríparas.

3. Métodos de exploración cerebral. Técnicas de neuroimagen (página 41):

El cerebro se encuentra en un medio oscuro. Rodeado por tres membranas (meninges) y por el cráneo. Nunca, hasta ahora, ha sido fácil saber qué pasa en ese órgano tan oculto. Con las técnicas de neuroimagen, sin embargo, se puede ver qué pasa en el cerebro sin especular.

- Electroencefalograma (EEG): mide los impulsos eléctricos del cerebro en la superficie del cráneo generados en forma de ondas por las neuronas. Despierto y relajado (ondas alfa), concentrado (beta), dormido (delta), meditación y pensamiento creativo (theta). Las ondas anormales ayudan a diagnosticar epilepsis, tumores...

- Tomografía axial computarizada (TAC): imagenes de rayos X ordenadas en una sola imagen estática que ofrece una sección única de la estructura del cerebro. Mide el flujo sanguíneo y diagnostica lesiones y tumores.

- Tomografía por emisión de positrones (PET): mide el consumo metabólico de glucosa (el combustible químico inyectado junto con un isótopo de flúor) en tiempo real. De ese modo pueden observarse las áreas del cerebro que desarrollan más actividad. Precisa, por lo tanto, el daño exacto sufrido tras una embolia o infarto cerebral.

- Imágenes de resonancia magnética (RM): mide el consumo de oxígeno del cerebro sin inyectar sustancias radiactivas (isótotpo de flúor) o colorantes, siguiendo a los átomos de hidrógeno.

4. Cerebro de hombre y cerebro de mujer: no hay un cerebro unisex (Doreen Kimura) Página 42, Tabla 2.4).

Diferencias en las cognitivas entre el cerebro del hombre y el de la mujer (Doreen Kimura)
Conductas cognitivas	Mujer	Hombre
Percepción	Rapidez para saber qué objetos concuerdan.	En qué posición quedan los objetos perforados en una hoja de papel doblada cuando se desdoble.
Análisis espacial	Recuerdan si se ha suprimido uno o varios objetos de un cierto conjunto de ellos.	Hacer girar mentalmente un objeto tridimensional. Pruebas de desencajamiento en una figura compleja.
Capacidades verbales	Enumerar objetos del mi smo color, palabras que comienzan por la mi sma letra.
Habilidades motoras	Coordinación motriz fina.	Habilidades motoras dirigidas a un blanco.
Aptitud matemática	Cálculo matemático.	Razonamiento matemático.

5.Patologías cerebrales

-Autismo (1943): transtorno que se puede diagnosticar en los dos primeros años y dura toda la vida. Afecta 4 veces más a los hombres que a las mujeres.

1. Alteración del lenguaje y la comunicación.
2. Carencia de vínculos afectivos con los padres.
3. Rechazo del contacto físico por tener una imaginación limitada.
4. Comportamientos repetitivos y estereotipados.
5. Ven el mundo como un lugar fragmentado y ajeno

- Epilepsia (1870): grave alteraciónl de la actividad eléctrfica cerebral. Puede ser hereditaria. Se trata con anticonvulsivos.

1. Ataque con crisis generalizada: pérdida de conciencia, intenso espasmo muscular.
2. Ataque con crisis parcial: corta pérdida de conciencia, ojos que miran sin expresión, interrupción de la concentración.

- Enfermedad de Alzheimer (1906):

1. Progresiva pjérdida de la memoria que conduce a la demencia severa: olvida los hechos recientes y pasados; no reconoce a su cónyuge o a sus hijos.
2. Afecta a la capacidad de pensar, hablar o realizar las tareas básicas.
3. Conserva la memoria emocional: se da cuenta de quién le cuida y le quiere.ç

- Enfermedad de Parkinson: originada por un déficit del neurotransmisor dopamina.

1. Dificultades para andar y equilibrio deficiente.
2. Temblores.
3. Rigidez de músculos.
4. Falta de expresión facial.

 - Esclerosis lateral amiotrófica (ELA): a diferencia del Akzheimer, el paciente vive su deteriorio con plena conciencia; y respecto al Parkinson, la discapacidad motora es mayor y más rápida.

1. Parálisis progresiva y rápida de todos los músculos voluntarios del cuerpo.

- Encefalitis: inflamación del tejido cerebral.

1. Fiebre.
2. Dolores de cabeza y decaimiento.

- Demencia: afecta a personas mayores.

1. Pérdida de memoria.
2. Cambios bruscos de estados de ánimo.
3. Insomnio.

- Meningitis: inflamación de las meninges.

- Ictus: interrupción del flujo sanguíneo en el SNC.


Manuel Fernandez Blanco - La Salud Mental a la luz del Seminario XI de LACAN.

1. Principio de placer y de realidad vs repetición (más allá del principio del placer: pulsión de muerte)